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今天開始講《大圓滿禪定休息清淨車解》，這個「車」字，就是佛法的小乘與大乘的「乘」字，梵文的原意是車子。「解」是解釋，「車解」也就是大小乘法本的意思。依照我們習慣的文法來翻譯，就是大圓滿禪定休息法要，是大乘道。這是屬於西藏密宗紅教的部份，也就是原始的密宗。
幾十年來，由於眼見過去佛教界的作風所產生的不良反應，所以我儘量的把佛法學術化、科學化，擺脫了宗教的形態，也擺脫了宗教的一切習慣，希望真正的佛法，能普遍永恆的流傳。但是，幾十年來對於自己的做法，發現也有很大的缺失。雖然過去的傳統做法，太偏向宗教性，但卻能使人重法、重師承，也就是尊師重道；而現在的做法，反而使人輕法，因為得來容易，師道的尊嚴反而都被破壞了。
像我這種做法，甚至於可以說，是捧著學生玩的，似乎是跪求學生來學佛的。不過，天下事有利必有弊，沒得辦法，只好依舊照我原來的辦法去做，對與不對，還不知道。
這些話是說明，過去學佛的人，對於研習這個法，認為是一件很嚴重的事，所以我們在座的，不管出家在家，可以說，沒有一個夠資格學這個法的。因為按照過去的規矩及傳統的精神，要學這個法，必須具備相當的成就和戒行才可以。戒行包括學佛人的虔誠、敬師、敬三寶的精神，幾乎是發神經似的瘋狂，幾乎是愚忠、愚孝、愚信的態度。
而且，每一次傳法，一定要供養，要錢哦！像木訥尊者的師父說的，如果沒有錢，家裏唯一的財產，只有一隻跛腳的羊，也要拿出來供養。現在是拿錢來代表供養，如果你是個叫化子，今天只有一毛錢，這一毛錢，誠懇的拿出來供養，才是真供養。供養的真義在於至誠，不在於數目的多寡。
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她擅長畫出臺灣特有種鳥類，如臺灣藍鵲、帝雉、藍腹鷴等知名物種。黃素梅的三名兒子各學有專長對黃素梅創作息息相關，長子臺大醫技系方偉宏副教授曾任亞洲鳥盟副主席；次子方偉光，監造過台灣4座焚化爐的興建，三子臺師大環境教育研究所副教授方偉達，為生態博士，現為台灣濕地學會秘書長，黃老師經常至海內外各地參展，獲獎無數，「藝」多次參加海峽兩岸名家書畫展，作品與簡介為華視文化編入「台灣當代畫家名鑑」、亦被中國國際出版社編入「中國當代藝術界名人錄」。（鄭芝珊）
來自: https://udndata.com/ndapp/udntag/finance/Article?origid=8623640
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她擅長畫出臺灣特有種鳥類，如臺灣藍鵲、帝雉、藍腹鷴等知名物種。黃素梅的三名兒子各學有專長對黃素梅創作息息相關，長子臺大醫技系方偉宏副教授曾任亞洲鳥盟副主席；次子方偉光，監造過台灣4座焚化爐的興建，三子臺師大環境教育研究所副教授方偉達，為生態博士，現為台灣濕地學會秘書長，黃老師經常至海內外各地參展，獲獎無數，「藝」多次參加海峽兩岸名家書畫展，作品與簡介為華視文化編入「台灣當代畫家名鑑」、亦被中國國際出版社編入「中國當代藝術界名人錄」。（鄭芝珊）
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很多人讀佛經根本沒抓重點.
比如楞嚴經卷五,卷六,有文殊菩薩代世尊評定,二十五位阿羅漢,跟大菩薩的修持方法,已評定戒律非究竟的修持方法,其中有一段
持犯但束身 非身無所束
元非遍一切 云何獲圓通
這裡表示,戒律無法偏及一切處所,怎麼能得到圓通呢?
後來有講觀世音菩薩的耳根圓通法門,為諸法門第一.
這裡就很難懂,為何講耳根圓通,楞嚴經反而要推薦楞嚴咒?
這是因不管是文殊師利菩薩,觀世音菩薩,累世都是修持神咒,也就是陀羅尼而成就的.
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「氣功」是我國特有的一種養生健身術，它是利用自我控制意念、調節呼吸，使精神意志集中，從而疏通經絡、調和血氣，達到保健強身的目的。節目中訪問到白雁老師和彥寬老師這對氣功眷侶，他們氣色紅潤、容貌光采，都是因為練就氣功的成效。白雁老師成長於美國，師承母親即養生名家高雲女士，而彥寬老師是留學澳洲時認識高雲大師而成為其弟子，後來白雁和彥寬老師因練功投緣共結連理，婚後即定居臺灣並傳授現代人合適的功法，讓氣功不落窠臼，成為流行時尚的強健身心之法。
雖然在國外受到良好的教育也學有專長，白雁老師仍一頭栽進氣功教學的領域，而彥寬老師原來是留澳學生，在一次中醫講座認識高雲大師後開始練習氣功，並立志跟隨師父腳步傳授氣功，從此夫婦倆以氣功教學與人廣結善緣。白雁老師自小隨家人從北京移居美國，對於臺灣並不熟悉，因為先生的關係選擇來到臺灣生活，長期下來讓他感受到臺灣保有中華文化完整性，也體會到臺灣人應對之間以禮待人的美德。
近年來「自然療法」方興未艾，其原則講求的是「尊重人體會有自我修復及重生的智慧，使用自然、不具侵犯的方式，來保持健康」，因此氣功在西方也漸漸受到重視。儘管彥寬老師長年推展氣功卻也認為：「氣功玄妙入神可保健，但是生病還是要找醫生。」。
為了讓更多人能認識氣功，白雁老師也著書分享多年來他對氣功體認，有《自主生命的養生學》、《氣，上了癮！》、《3分鐘懶人氣功法》、《青春Young氣》、《幸福好孕氣》…等，以現代人理解的用詞遣字，傳遞氣功對身體的產生的效應。氣功淵遠流長，只要懂得活用，現代人也能活出健康、活出自在。
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續《血氧濃度對血液循環系統的影響----身體僵硬的原因》
記錄：洪韻媚
正常情況下，血管內97%的氧由紅血球的血紅素攜帶著，另外3%的氧直接滲入血漿中，由動脈輸送到各器官組織供其使用。所以氧幾乎都可說由紅血球的血紅素所攜帶，而一個血紅素分子可以攜帶四個氧分子，等於八個氧原子。氧與血紅素的結合是鬆散可逆的。在肺臟中氧充足時，血氧的壓力高，這時血紅素和氧得緊密結合，是為動脈血。當離開肺臟經心臟進入循環系統時，如果組織器官中血氧的壓力很高時，血紅素和氧仍可緊密結合不會釋放氧；而在組織器官中缺氧時，血紅素和氧就脫離結合，很快地將氧釋放出去。也就是說，動脈血液中含充氧血高，血紅素和氧緊密結合，不會釋放氧；而血液經過有缺氧的組織時，血紅素和氧的結合變成相當鬆散，很容易將氧釋放出去，供應氧給組織使用。當靜脈回收組織中的血液，所攜帶回來的是缺氧的血，其內氧的濃度很低，等回流到心臟，再輸送到肺臟去由血紅素去補充氧，成為充氧的動脈血，如此進入循環不輟。
(繼續閱讀...)
本文來自: http://lqigong.pixnet.net/blog
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靜心，妳好！
我曾跟妳說過，白居易有很深的佛學體驗。近日以來，看到妳不斷的提及他的詩作，不知何故，願聞其詳。
不過，也感謝妳此題讓我想起，在禪修課裡，我聽到的一句：一心清後一心靜，萬法空時萬法通。
我翻查了一下，白居易的〈酒功讚〉裡，也提過「萬緣」：....，時乃之德，萬緣皆空。
所以，我想試著「以懺悔心學佛，以恭敬心求法」的態度，來回應妳的求對：
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禪修的核心價值在「覺知」，
覺知的持續能力即是禪定的意思。
來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150329000015KK01195
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沒有親近專修禪定的大師，自己隨便坐就是這個樣。請往正信的佛門譬如中台禪寺、法鼓山、佛光山等等道場請問佛法就會有答案。這些道場的修行者總有人功夫非常不可思議，會解決您的問題。
其次，禪定的開始既然不執兩邊，空無一物，為何如急墮古井而驚慌?把幻象當真當有?急墮古井而驚慌，這是過去有驚慌的種子，平時深埋在心中深處不自覺，一時在定靜中起現行，因為定功還沒成熟，慧力仍然發不出來，所以驚慌之前沒有預感，驚慌時嚇破膽，驚慌後仍然害怕。這都是幻境，眼見驚恐的幻境而慌張，不妨眼睛睜開，回到現實的世界中來，頓時發現剛才眼見一切都是幻，驚魂甫定，慢慢調息，待心跳逐漸恢復，呼吸調勻，從此以後要睜眼修定，或者半睜半閉來修才正確，幻境變少甚至沒有這才對。今後只要今後守好戒律，安心再繼續靜坐，慢慢就好了。不執空有兩邊，要達到這個境地要長時間修習才能得。
請一定要親近正信的法師，才有正知正見。要排除類似的障礙比較有經驗。養成誦心經的習慣可以除障，.....是故空中無色，無受想行識.....金剛經說凡所有像皆是虛妄......這些教法很珍貴。請保重。
引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161124200859AAFySQT
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佛不坐禪 增壹阿含經卷第二十三時我復作是念。今可入 無息禪中。 便入無息禪中。數出入息。我今以數出入息。覺知有氣從耳中出。是時風聲如似雷鳴。 爾時復作是念。我今閉口塞耳 使息不出。息以不出 是時內氣 便從手腳中出。 正使氣 不得從耳鼻口出。爾時內聲 如似雷吼。我爾時 亦復如是。 是時神識 猶隨身迴。是時復作是念。我宜更入無息禪中。 是時盡塞 諸孔之息。我以塞諸出入息。是時便 患頭額痛。 如似有人 以鑽鑽頭。我亦如是 極苦頭痛。 爾時我故有神識。爾時我復作是念。我今更可坐禪。息氣不得出入。 爾時我便 塞出入息。是時諸息盡集腹中。 爾時息轉時 極為少類。猶如屠牛之家。以刀殺牛。我亦如是。極患苦痛。 亦如兩健人 共執一劣人 於火上炙。極患疼痛 不可堪忍。我亦如是 此苦疼痛 不可具陳。 爾時我 猶有神識存。當我爾時 坐禪之日。形體不作人色。 其中有人見已 而作是說。此沙門顏色極黑。有人見已 而作是說。此沙門顏色似終。 比丘當知。我六年之中 作此苦行。不得上尊之法。 爾時我作是念。今日可食一果。 爾時我便食一果。當我食一果之日。身形萎弱 不能自起居。如年百二十。骨節離散 不能扶持。 比丘當知。爾時一果者。如似今日小棗耳。 爾時我復作是念。非我成道之本。故當更有餘道。 爾時我復作是念。我自憶昔日。在父王樹下無婬無欲。除去惡不善法。遊於初禪。無覺無觀。遊於二禪。念清淨 無有眾想。遊於三禪。無復苦樂。意念清淨。遊於四禪。此或能是道。我今當求此道。 我六年之中 勤苦求道 而不剋獲。 大乘入楞伽經卷第三愚夫所行禪 觀察義相禪 攀緣真如禪 如來清淨禪修行者在定 觀見日月形 波頭摩深險 虛空火及畫如是種種相 墮於外道法 亦墮於聲聞 辟支佛境界 捨離此一切 住於無所緣 是則能隨入 如如真實相十方諸國土 所有無量佛 悉引光明手 而摩是人頂 金剛三昧經心王菩薩言。禪能攝動 定諸幻亂。云何不禪？ 佛言菩薩。禪 即是動。不動 不禪 是 無生禪。 禪性無生。離 生禪相。禪性無住。離 住禪動。若知禪性 無有動靜 即得 無生。 無生般若。亦不依住 心亦不動。以是智故。故得 無生般若波羅蜜。
本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140222000010KK03957
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