山柳的香氛生活部落格

沒有親近專修禪定的大師，自己隨便坐就是這個樣。請往正信的佛門譬如中台禪寺、法鼓山、佛光山等等道場請問佛法就會有答案。這些道場的修行者總有人功夫非常不可思議，會解決您的問題。

其次，禪定的開始既然不執兩邊，空無一物，為何如急墮古井而驚慌?把幻象當真當有?急墮古井而驚慌，這是過去有驚慌的種子，平時深埋在心中深處不自覺，一時在定靜中起現行，因為定功還沒成熟，慧力仍然發不出來，所以驚慌之前沒有預感，驚慌時嚇破膽，驚慌後仍然害怕。這都是幻境，眼見驚恐的幻境而慌張，不妨眼睛睜開，回到現實的世界中來，頓時發現剛才眼見一切都是幻，驚魂甫定，慢慢調息，待心跳逐漸恢復，呼吸調勻，從此以後要睜眼修定，或者半睜半閉來修才正確，幻境變少甚至沒有這才對。今後只要今後守好戒律，安心再繼續靜坐，慢慢就好了。不執空有兩邊，要達到這個境地要長時間修習才能得。

請一定要親近正信的法師，才有正知正見。要排除類似的障礙比較有經驗。養成誦心經的習慣可以除障，.....是故空中無色，無受想行識.....金剛經說凡所有像皆是虛妄......這些教法很珍貴。請保重。

引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161124200859AAFySQT

佛不坐禪 增壹阿含經卷第二十三時我復作是念。今可入 無息禪中。 便入無息禪中。數出入息。我今以數出入息。覺知有氣從耳中出。是時風聲如似雷鳴。 爾時復作是念。我今閉口塞耳 使息不出。息以不出 是時內氣 便從手腳中出。 正使氣 不得從耳鼻口出。爾時內聲 如似雷吼。我爾時 亦復如是。 是時神識 猶隨身迴。是時復作是念。我宜更入無息禪中。 是時盡塞 諸孔之息。我以塞諸出入息。是時便 患頭額痛。 如似有人 以鑽鑽頭。我亦如是 極苦頭痛。 爾時我故有神識。爾時我復作是念。我今更可坐禪。息氣不得出入。 爾時我便 塞出入息。是時諸息盡集腹中。 爾時息轉時 極為少類。猶如屠牛之家。以刀殺牛。我亦如是。極患苦痛。 亦如兩健人 共執一劣人 於火上炙。極患疼痛 不可堪忍。我亦如是 此苦疼痛 不可具陳。 爾時我 猶有神識存。當我爾時 坐禪之日。形體不作人色。 其中有人見已 而作是說。此沙門顏色極黑。有人見已 而作是說。此沙門顏色似終。 比丘當知。我六年之中 作此苦行。不得上尊之法。 爾時我作是念。今日可食一果。 爾時我便食一果。當我食一果之日。身形萎弱 不能自起居。如年百二十。骨節離散 不能扶持。 比丘當知。爾時一果者。如似今日小棗耳。 爾時我復作是念。非我成道之本。故當更有餘道。 爾時我復作是念。我自憶昔日。在父王樹下無婬無欲。除去惡不善法。遊於初禪。無覺無觀。遊於二禪。念清淨 無有眾想。遊於三禪。無復苦樂。意念清淨。遊於四禪。此或能是道。我今當求此道。 我六年之中 勤苦求道 而不剋獲。 大乘入楞伽經卷第三愚夫所行禪 觀察義相禪 攀緣真如禪 如來清淨禪修行者在定 觀見日月形 波頭摩深險 虛空火及畫如是種種相 墮於外道法 亦墮於聲聞 辟支佛境界 捨離此一切 住於無所緣 是則能隨入 如如真實相十方諸國土 所有無量佛 悉引光明手 而摩是人頂 金剛三昧經心王菩薩言。禪能攝動 定諸幻亂。云何不禪？ 佛言菩薩。禪 即是動。不動 不禪 是 無生禪。 禪性無生。離 生禪相。禪性無住。離 住禪動。若知禪性 無有動靜 即得 無生。 無生般若。亦不依住 心亦不動。以是智故。故得 無生般若波羅蜜。

本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140222000010KK03957